《子夜吴歌》 李白

《春歌》

“秦地罗敷女，采桑绿水边。

 素手青条上，红妆白日鲜。

 蚕饥妾欲去，五马莫留连。”

    诗名《子夜吴歌》，亦作《子夜四时歌》，属六朝乐府《清商曲·吴声歌曲》。因属吴声曲，所以称作《子夜吴歌》；一般分四季来写，因而又称《子夜四时歌》。关于“子夜”：【《唐书·乐志》说：“《子夜歌》者，晋曲也。晋有女子名'子夜’，造此声，声过哀苦。”】这样的传说，似乎过于蹊跷。其实“子夜”就是“子时的夜晚”，深夜时分，恰是女子表述心声的时候。

    我们先来读几首南北朝的《子夜四时歌》，感受一下：《春歌》（萧衍）“阶上香入怀，庭中花照眼。春心一如此，情来不可限。”；《夏歌》（民歌）“田蚕事已毕，思妇犹苦身。当暑理絺chi1服，持寄与行人。”；《秋歌》（无名氏）“秋风入窗里，罗帐起飘扬。仰头看明月，寄情千里光。”；《冬歌》（民歌）“渊冰厚三尺，素雪覆千里。我心如松柏，君情复何似？”。

    确实，这些诗大都以女子的口吻来写的，不过我们发现这南北朝的《子夜四时歌》都是四句，怎么李白的却是六句？也许是李白在作一些创新的尝试吧。好，我们先从李白的《子夜吴歌》之《春歌》感受起：

“秦地罗敷女，采桑绿水边。”

字词典故  “罗敷fu1女”：【典出汉乐府诗《陌上桑》，说的是一位名叫“秦罗敷”的美丽女子在“邯郸城”南隅采桑，人们见了她都爱慕不已，正逢一个“使君”经过，问“罗敷”愿否跟他同去，罗敷断然拒绝，并将自己的丈夫夸耀了一番。】

赏析  李白说，秦氏田地里的“罗敷女”，正在绿水边采摘着桑叶。

    “罗敷女”典出《陌上桑》，《陌上桑》是这样开篇的：“日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。罗敷喜蚕桑，采桑城南隅。”这里有个词需要特别关注：“秦氏楼”。百度百科把李白的“秦地”解释成陕西关中一带，而《陌上桑》中的秦氏女据说是“邯郸人”，这就有出入了。事实上，《陌上桑》一开篇就提到“秦氏楼”了，可见这位罗敷女并非普通人家的女子，她是住在秦氏楼里的富家女，采桑纯属兴趣爱好。所以，我们认为李白这里的“秦地”，其实说的是秦氏家族的田地。

    中国古代的北方盛产桑树，养蚕业也相当发达，每当春天来临，妇女们便纷纷采摘桑叶。由于采桑之处女子很多，所以常常成为男女恋爱的场所。于是也便有了不少采桑地的求爱诗，《陌上桑》就是其中的一首，只不过这《陌上桑》中的采桑女是一位富家女。那么她长得怎么样呢？：

“素手青条上，红妆白日鲜。”

字词典故  “素手”：【洁白的手。多形容女子之手。《古诗十九首·轻轻河畔草》：“娥娥红粉妆，纤纤出素手。”】“青条”：【青色的枝条。】

赏析  李白说，她白嫩的细手伸出在青青的枝条上，红粉的妆容在白日的照耀下，显得那么的鲜美。

    《陌上桑》中对罗敷女是怎么描写的呢？：“头上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮为下裙，紫绮为上襦。”这仅仅描述了她的穿戴，只能体现罗敷女的富贵，却不能体现她的美。那么她到底美不美呢？《陌上桑》通过旁人的表现来侧面反映：“行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽着帩qiao4头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。”这样的侧面反映固然精彩，可她到底长什么样呢？李白直奔主题，满足大家一睹为快的心情，描写了她白嫩的細手，红粉的面容。这样的描写借鉴了汉诗《青青河畔草》：“青青河畔草，郁郁园中柳。盈盈楼上女，皎皎当窗牗。娥娥红粉妆，纤纤出素手。”我们前面就有些奇怪，为什么《陌上桑》中并没有提到绿水，而李白却是“采桑绿水边”？想来也是受《青青河畔草》的启发。但李白从来就不是一个抄袭者，而总是在借鉴的基础上加以创新。他不仅是形象大师，细节大师，更是情感的大师，明白大家的心愿，于是乎“素手”有“青条”的衬托，“红妆”有“白日”的映衬，一个“鲜”字，把秀色可餐的美好气质和围观者们的心理都给点了出来。

    这么美好的女子有没有人大胆追求呢？有的：

“蚕饥妾欲去，五马莫留连。”

字词典故  “妾”：【旧时女子对自己的谦称。】“五马”：【五匹马，也是太守的代称。《遁斋闲览》云：“世谓太守为五马，人罕知其故事。······后见 庞几先 云：古乘驷马车，至汉时，太守出则增一马，事见《汉官仪》也。”】“留连”：【留恋，舍不得离开。亦称“流连”。】

赏析  李白说，蚕宝宝饿了，小女子我要走了，五匹马的太守，你就莫要在此流连了吧。

    罗敷女不仅招来了众多围观，连太守都给吸引过来了：“使君从南来，五马立踟chi2蹰chu2。使君遣吏往，问是谁家姝？”接下去，《陌上桑》就是一堆很长的对话，使君邀约，罗敷拒绝，并将自己的夫家夸耀了一番。

    李白毕竟写的是诗，精炼是必需的，一句“蚕饥妾欲去”，轻飘飘的，既呼应了《陌上桑》前文的“罗敷喜蚕桑”，也表达了罗敷的心声，我只关心我的蚕宝宝，根本不在乎你。那么“五马”究竟是指马，还是太守呢，我们认为是语带双关的。因为《陌上桑》中，罗敷女是这样夸耀自己的夫君的：“东方千余骑，夫婿居上头。”，所以劝你“五马莫留连”，言下之意不就是，你才五匹马，就不要在这里流连忘返了吧。可见这“五马”不仅仅是指太守，更是指他带的马，呵呵。李白写诗用字在逻辑和情感上是非常精准到位的。

《春歌》 李白

“秦地罗敷女，采桑绿水边。

 素手青条上，红妆白日鲜。

 蚕饥妾欲去，五马莫留连。”

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《夏歌》李白

“镜湖三百里，菡萏发荷花。

 五月西施采，人看隘若耶。

 回舟不待月，归去越王家。”

    接着我们来欣赏李白《子夜吴歌》的《夏歌》，《夏歌》讲的是西施：

“镜湖三百里，菡萏发荷花。”

字词典故  “镜湖”：【北宋后称“鉴湖”，在今浙江绍兴东南。相传黄帝铸镜于此而得名。】“菡han4萏dan4”：【古人称未开的荷花为“菡萏”，即荷花的花苞。】“发”：【开花，绽放。】

赏析  李白说，“镜湖”三百里，到处是花苞，以及刚刚绽放的荷花。

    荷花的花期一般是六月至九月，温暖的地方可能会早一些的。李白这里，西施五月就来采了，应该是花苞更多。李白写“菡萏发荷花”，应该是为了说明西施的美丽就如江南那最初绽放的荷花。

“五月西施采，人看隘若耶。”

字词典故  “隘”：【狭窄，阻绝。】“若耶”：【即“若耶溪”，在绍兴市东南，发源于离城区44里的“若耶山”（今称“化山”），沿途纳三十六溪溪水，北入“鉴湖”。溪旁旧有“浣纱石”古迹，相传西施浣纱于此，故一名“浣纱溪”。】

赏析  李白说，五月的天气，西施早早就来采摘荷花了，周围观看西施的人们，把“若耶溪”都给阻绝了。

    前面《陌上桑》中，围观罗敷女的表现手法，被李白运用到了《夏歌》里的西施。“若耶溪”出自“若耶山”，因为西施曾在此浣纱，所以也叫“浣纱溪”。这条溪水最后流入了“镜湖”。

“回舟不待月，归去越王家。”

字词典故  “回舟”：【回船。】“越王”：【越王勾践。】

赏析  李白说，西施回转小舟，并不待到月出，她要归去的是越国君王的家。

    为什么“回舟不待月”呢？首先，荷花的花瓣有个特点，白天开放，夜暮闭合。所以，如果想采摘到开放的荷花，自然不可能等到月亮升起。而更关键的是，就如我们前面在《春歌》里赏析所说，春天来的时候，采桑之处多女子，所以那里往往成为男女恋爱的场所。那么夏天来的时候呢？采荷采莲的地方女子也很多，所以李白把《夏歌》安排在了绍兴的“镜湖”，其中“若耶溪”的“西施”成了这里的主角。荷花池中的恋爱往往是在月下进行的，北周的“庾信”在《咏画屏风诗》中就有这样的诗句：“面红新着酒。风晚细吹衣。跂足多时望。莲船始复归。”讲的是青年男子在晚风中，等着采莲女子的小舟再划出来。“王昌龄”的《采莲曲》中也有“吴姬越艳楚王妃，争弄莲舟水湿衣。来时浦口花迎入，采罢江头月送归。”月下荷花池，确实是恋爱的好场所。只是，西施的小舟却不会待到月出之时，因为她也是名花有主的人了，人家归去的是越国君王的家啊！

《夏歌》李白

“镜湖三百里，菡萏发荷花。

 五月西施采，人看隘若耶。

 回舟不待月，归去越王家。”

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《秋歌》 李白

“长安一片月，万户捣衣声。

 秋风吹不尽，总是玉关情。

 何日平胡虏，良人罢远征？”

    我们接下来赏析李白《子夜四时歌》的《秋歌》。这前面《春歌》中讲的是嫁给千余骑夫君的罗敷女，《夏歌》中讲的是归去越王家的西施。这后面的秋冬歌，就来讲讲嫁到平常百姓家的女子。好，我们先来感受李白的《秋歌》：

“长安一片月，万户捣衣声。”

字词典故  “捣衣”：【把衣料放在石砧上用棒槌捶击，使衣料绵软以便裁缝；将洗过头次的脏衣服放石板上捶击，去浑水，再清洗。】

赏析  李白说，长安的夜空高挂的还是那一片月，而月亮之下，却传来万户人家的捣衣声。

    这《夏歌》中，“隘若耶”的人们自然是追不到西施了，西施也不会和他们花前月下。不过，平常百姓人家，总也有自己的月下爱情吧。李白把镜头移到了长安城，那见证爱情的月亮，如今却成了思念之月。偌大一个长安城，自然也只有一片月，而这片月却成了万户人家女子心中的痛。她们此时不是和自己的夫君花前月下，而是借着这月光，死命地捣洗着手中的衣裳。为什么呢？：

“秋风吹不尽，总是玉关情。”

字词典故  “玉关”：【即“玉门关”，始置于汉武帝时期，因西域输入玉石取道于此而得名。故址在今甘肃敦煌西北小方盘城。】

赏析  李白说，秋风吹啊吹，却吹不尽我心中的愁绪，因为我的心总被困在那“玉门关”的牵挂之情里。

    “玉门关”在这里泛指边关。曾经花前月下，如今月下捣衣，秋风月圆之夜，本该是团聚风情之时，长安万户人家的女子却在忍受着思念之苦。多么希望：

“何日平胡虏，良人罢远征？”

字词典故  “平”：【平定。】“胡虏”：【秦汉时称 匈奴 为胡虏，后世用为与中原敌对的北方部族之同城。】“良人”：【古时女子队丈夫的称呼。百姓，善良的人。】“罢”：【停，歇。免去，解除。】“远征”：【远道出征，征伐远方。】

赏析  李白说，何日才能平定边关的胡虏，我的夫君从此不再去远道出征？

    “胡虏”是古代中原与塞外征战时的用词，随着历史的变迁与进步，如今我们国家已经是一个幅员辽阔，多民族团结的国家，所以不再适用。而事实上，中华民族本就是一个多民族的包容体，黎民百姓始终是渴望和平，希望能够过上安居乐业的生活。李白用一个“平”字，而不是“灭”字，也许也是有用意的，只要平息战火就可以了。

    读到这里，我们也逐渐看到李白《子夜四时歌》六句式的好处，他能够有足够的空间去表达自己的一些观念和主张，比如这《秋歌》中的反战思想。事实上，中国古代军事思想，最推崇的还是“不战而屈人之兵”。从这个意义上来说，“良人”也可以解释为善良的百姓人家。

《秋歌》 李白

“长安一片月，万户捣衣声。

 秋风吹不尽，总是玉关情。

 何日平胡虏，良人罢远征？”

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《冬歌》 李白

“明朝驿使发，一夜絮征袍。

 素手抽针冷，那堪把剪刀。

 裁缝寄远道，几日到临洮？”

    在《秋歌》中，李白代长安万家女子表达了“何日平胡虏，良人罢远征”的期盼，如今冬天来了，良人回来了吗？我们来感受李白《冬歌》原诗：

“明朝驿使发，一夜絮征袍。”

字词典故  “驿yi4使”：【古代官府传递公文、书信和物件的使者。驿：驿馆。】“发”：【出发。】“絮”：【在衣服、被褥里铺棉花、丝绵等。】“征袍”：【出征将士穿的战袍。】

赏析  李白说，明天早上，驿站的使者就要出发了，多少人家的女人就在这一夜间，赶着给夫君做征袍，絮棉花。

    从秋天盼到冬天，男人们还是没有回来，听说有驿使要去往边关，女人们又赶紧忙着为夫君做征袍，絮棉花了。

“素手抽针冷，那堪把剪刀。”

字词典故  “那堪”：【哪能，如何能。】“把”：【握。】

赏析  李白说，大冬天的夜晚，伸出那白净的细手，抽针都觉得冷，更何况还要握着冰冷的大剪刀。

    这里的“素手抽针冷”与《春歌》中的“素手青条上”形成了强烈的对比，同样是女子白白净净的手，人家是在温暖春天的阳光下，优雅地采桑，而我却在寒冷冬夜里抽针缝线。大冬夜的，拿着小小的针都觉得冷的，更不用说，还要握着那把冰冷的大剪刀。

“裁缝寄远道，几日到临洮？”

字词典故  “临洮tao2”：【临洮县，古称“狄道”，隶属于甘肃省定西市，因境内洮河而得名。】

赏析  李白说，裁裁缝缝都是为了寄往远方的道上，不知这些棉衣，几日还能送到“临洮”那个地方？

    关于“裁缝”，有些赏析解释为裁缝好的征衣，我们觉得解释成妇女们手上的动作会更好，因为本诗不就是为了表现思妇们冬夜赶制棉衣的辛苦嘛。关于“临洮”，唐朝于开元与天宝年间，在这一带与“吐蕃bo1”发生了一系列的战争。思妇们在北方的大冬夜里，如此地缝缝剪剪，都是为了远方道上的人啊。

    《子夜四时歌》，李白从春天采桑的罗敷，夏天摘荷的西施，写到了长安城秋冬里，征夫家中的思妇。这四首诗是一体的吗？不好说，我们前面讲过，李白经常模仿南北朝的诗作，写出一些自己的练习作。虽然是练习作，其中还是可以看到李白人生的轨迹，像邯郸，绍兴，李白一定是去过的。在被唐玄宗招进宫之前，李白据说一度在长安城的市井里混了很久。

《冬歌》 李白

“明朝驿使发，一夜絮征袍。

 素手抽针冷，那堪把剪刀。

 裁缝寄远道，几日到临洮？”

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